◎荀子一書所帶來有趣的天、人與心的看法－婦安婦產科

◎荀子一書所帶來有趣的天、人與心的看法

孟子‧盡心篇『君子行法以俟命而已矣。』

『盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。祅壽不貳，修身以俟之，所以立命也。』(人所受於天的是性，能體察反省的是心，將自己的本能良心推廣到極致，就是盡心，就是知性，也是知天命。存，是操持不捨，養是順而不害，存心養性就是奉行天命。生命或短或長並不重要，精勤修身，專一心志行道，靜待天命安排，無怨無悔，就是立命)。詩經‧大雅『永言配命，自求多福。』指的是長念所佩受之天命，自己積極奮鬥，以求福報，順天又由人。中庸『天命之謂性』，在天曰命，在人曰性，在人曰心，因此立志很重要，盡心以知性知天，存心養性以伺天，才能安其心，做人與做學問一樣，求其安心而已。

你或許也可查一查荀子

心-----虛壹而靜 (荀子)

『人何以為知道？曰：「心！」心何以知道？曰：「虛壹而靜。心未嘗不也，然而有所謂虛；心未嘗不兩也，然而有所謂壹也；心未嘗不動也，然而有所謂靜。人，生而有知，知而後有志；志也者，也，然而有所謂虛。不以所害所將受，謂之虛。心生而生知，知而有異；異也者，同時兼知之；同時而兼知之，兩也，然而有所謂壹。不以夫一害此一，謂之壹。心臥則夢，媮則自行，使之則謀，故心未嘗不動也，然而有所謂靜。不以夢劇亂知，謂之靜。未得道而求得道者，謂之虛壹而靜、、、虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位，坐一室而見四海，處於今而論久遠。疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙理矣。』

儒學

不談解脫與生死。死生大事，孔子只是以一句『未知生？焉知死！』一語帶過。儒學甚或主張在心靈世界裡，人就是天，天人合一，人只需依其固有的德性，天行健，君子以自強不息，知其不可為而為。盡其在我，雖不見精彩，亦無所謂悲情。儒家認為人生固然有其心靈世界的真理與追求，但這一些必須在現實生活中追尋與實現。真中有俗，俗中有真，能下學，也要能上達。大學之道由格物、致知、誠意、正心開始，一直到修身、齊家、治國、平天下才算圓滿。“內聖”才能“外王”。

道家

不論老子與莊子，或魏晉的清談名士，他們以為社會生活是沒有意義的，人的心靈是無法寄託的。只有內在的心靈生活，才是有意義的真實生活。社會與政治制度所帶來的是莊子所謂的“機括”。機括就是機器、機械。人在其中全無自由與自我，一切隨著機器運轉而運轉。真人、至人必須擺脫這些枷鎖，往純心靈的地方尋找自己，安排與肯定自己。“無為”，最後的追尋卻是“無不為”。